في الحرم ، ( 1 ) إذا جاءوا حجاجا أو عمارا ، ولا يطوفون بالبيت إذا قدموا أول طوافهم إلا في ثياب الحمس ، فإن لم يجدوا منها شيئا طافوا بالبيت عراة " . فحملوا على ذلك العرب فدانت به ، وأخذوا بما شرعوا لهم من ذلك ، ( 2 ) فكانوا على ذلك حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله - حين أحكم له دينه وشرع له حجه : ( 3 ) " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم " - يعني قريشا ، و " الناس " العرب - فرفعهم في سنة الحج إلى عرفات ، والوقوف عليها ، والإفاضة منها . فوضع الله أمر الحمس - وما كانت قريش ابتدعت منه - عن الناس بالإسلام حين بعث الله رسوله . ( 4 ) 3841 - حدثنا بحر بن نصر ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني ابن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قال : كانت قريش تقف بقزح ، وكان الناس يقفون بعرفة ، قال : فأنزله الله : " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس " . * * * وقال آخرون : المخاطبون بقوله : " ثم أفيضوا " ، المسلمون كلهم ، والمعني بقوله : " من حيث أفاض الناس " ، من جمع ، وب‍ " الناس " ، إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام . * ذكر من قال ذلك . 3842 - حدثت عن القاسم بن سلام ، قال : حدثنا هارون بن معاوية الفزاري ، عن أبي بسطام عن الضحاك ، قال : هو إبراهيم . ( 5 )

--> ( 1 ) في سيرة ابن هشام : " من الحل إلى الحرم " . ( 2 ) هذه الجملة غير موجودة بنصها في سيرة ابن هشام . ( 3 ) في المطبوعة : " حجته " وفي سيرة ابن هشام : " وشرع له سنن حجه " . ( 4 ) الأثر : 3840 - في سيرة ابن هشام 1 : 211 - 216 وفي السيرة زيادات وقد أثبتنا الاختلاف آنفًا . ( 5 ) الخبر : القاسم بن سلام بتشديد اللام : هو أبو عبيد الإمام الحجة صاحب كتاب الأموال وغيره من المؤلفات . مروان بن معاوية الفزاري : مضت ترجمته : 1222 ، 3322 . ووقع في المطبوعة هنا " هارون " " مروان " . وهو خطأ واضح . و " مروان الفزاري " من شيوخ القاسم بن سلام كما في ترجمته الممتعة في تاريخ بغداد 12 : 403 - 406 . أبو بسطام : هو مقاتل بن حيان النبطي البلخي وهو ثقة بينا ذلك في المسند : 3107 . الضحاك : هو ابن مزاحم الهلالي الخراساني وهو ثقة ما ذكرنا في المسند : 2262 . وهذا الخبر أشار إليه ابن كثير 1 : 469 أنه " حكاه ابن جرير عن الضحاك بن مزاحم فقط " . وهم السيوطي 1 : 227 ، فذكره من رواية الطبري عن ابن عباس ؟ ولعله سبق ذهنه لكثرة رواية الضحاك عن ابن عباس ؟ ؟